义的基本解释
- 1 1. 公正合宜的道理或举动合乎正义或公益的
义的详细解释
引证：義,已之威仪也。 - 《说文》
引证：说有义德之美也。 - 《贾子道德》
引证：尚考大室之义。 - 《书·大传》
引证：署行义。 - 《汉书·高帝纪》。注:“行状年纪也。”
引证：义固不杀人。 - 《墨子·公输》
引证：义不杀少。
引证：生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 - 《孟子·告子上》
引证：引喻失义。 - 诸葛亮《出师表》
引证：度义而后动。 - 宋·王安石《答司马谏议书》
引证：燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。) - 宋·苏洵《六国论》
引证：违情义。 - 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
引证：见义远。 - 《史记·屈原贾生列传》
引证：隐士赵逸,来至京师,汝南王拜为义父。 - 《洛阳伽蓝记》
引证：宣昭义问。 - 《诗·大雅·文王》
义的笔顺
义组词
义开头的词语
义在中间的词语
义结尾的词语
义成语
义开头的成语
义在中间的成语
义结尾的成语
义的翻译
汉英释义：right conduct,righteousness
方言读音：◎ 粤语：ji6
姓名学：姓,常用字,多用男性
姓名学吉凶：吉
义的字源字形
(会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)。
繁体字
异体字
义在康熙字典中的解释
義【未集中】【羊部】 康熙筆画：13画，部外筆画：7画《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主。《註》寧廣二州，春秋及戰國時爲義渠，戎國之地也。又姓。《前漢·酷吏傳》義縱，何東人。又與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁，摩民以誼。又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《註》應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，魚羈切。又《韻補》叶牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。
义在说文解字中的解释
说文解字義【卷十二】【我部】己之威儀也。从我羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。文二重二说文解字注（義）己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中制也。从羊者、與善美同意。宜寄切。古音在十七部。