诗的基本解释
- 1 名词 文学体裁的一种；通过有节奏、韵律的语言反映生活；抒发情感
诗的详细解释
引证：诗言志,歌永言。 - 《书·舜典》
引证：诗,志也。 - 《说文》
引证：诗所以合意,歌所以咏诗也。 - 《国语·鲁语》
引证：教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。 - 《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。
引证：临清流而赋诗。 - 晋·陶渊明《归去来兮辞》
引证：诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。 - 《论语·为政》
引证：诗云:“他人有心,予忖度之。 - 《孟子·梁惠王上》
引证：坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣。 - 明·宋濂《送东阳马生序》
引证：能造者其必诗,敢往者无不赋。 - 杨衒之《洛阳伽蓝记》
诗的笔顺
诗组词
诗开头的词语
诗在中间的词语
诗结尾的词语
诗成语
诗开头的成语
诗在中间的成语
诗结尾的成语
诗的翻译
汉英释义：poetry,poem,verse,ode
方言读音：◎ 粤语：si1◎ 潮州话：si1
姓名学：姓,常用字
姓名学吉凶：吉
诗的字源字形
(形声。从言,寺声。本义:诗歌)。
繁体字
异体字
诗在康熙字典中的解释
詩【酉集上】【言部】 康熙筆画：13画，部外筆画：6画〔古文〕《唐韻》書之切《集韻》《韻會》《正韻》申之切，始平聲。《說文》志也。《釋名》之也，志之所之也。《書·舜典》詩言志。《傳》心之所之謂之志。心有所之，必形于言，故曰詩言志。《詩·國風·關雎序》在心爲志，發言爲詩。《前漢·藝文志》誦其言，謂之詩。《舊唐書·經籍志》詩以紀興衰誦歡。又六詩。《周禮·春官·大師》敎六詩。《疏》按詩上下惟有風雅頌是詩之名也。三者之中有比賦興，故總謂之六詩。《鄭康成·六藝論》詩，絃歌諷諭之聲也。朱子曰：風雅頌，聲樂部分之名。賦比興，則所以制作風雅頌之體也。又樂章也。《荀子·勸學篇》詩者，中聲之所止也。《註》詩謂樂章，所以節聲音，至乎中而止，不使流淫也。又《類篇》承也，持也。《禮·內則》國君世子生三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。《註》詩之言承也。《疏》《詩含神霧》云：詩者，持也。以手維持，則承奉之義，謂以手承下而抱負之。又姓。《後漢·南蠻傳》詩索，交阯朱䳒人。又《字彙補》讀作誅。《荀子·王制篇》修憲令，審詩商。《註》詩商，當爲誅賞。《樂論篇》作審誅賞。
诗在说文解字中的解释
说文解字诗【卷三】【言部】志也。从言寺聲。訨，古文詩省。書之切说文解字注（詩）志也。毛詩序曰。詩者、志之所之也。在心爲志。發言爲詩。按許不云志之所之。徑云志也者。序析言之。許渾言之也。所以多渾言之者、欲使人因屬以求别也。又特牲禮詩懷之注。詩猶承也。謂奉納之懷中。內則詩負之注。詩之言承也。按正義引含神霧云。詩、持也。假詩爲持。假持爲承。一部與六部合音冣近也。上林賦葴持。持音懲。从言。寺聲。書之切。一部。