颂的基本解释
- 1 动词 颂扬。
- 2 动词 祝颂(多用于书信问候)
- 3 名词 周代祭祀时用的舞曲。
- 4 名词 以颂扬为目的的诗文
颂的详细解释
引证:颂,貌也。 - 《说文》
引证:鲁徐生善为颂。 - 《汉书·儒林传》
引证:庶考斯之颂仪。 - 《杨统碑》。经传皆以容为之。
引证:其颂皆千有二百。 - 《周礼·大卜》
引证:从天而颂之,孰与制天命而用之。 - 《荀子·天论》
引证:什一行而颂声作矣。 - 《公羊传·宣公十五年》
引证:颂其诗,读其书。不知其人,可否? - 《孟子·万章下》
引证:少为书生,家以农亩为业,而专精颂读,昼夜不息。 - 《后汉书·逸民传》
颂的笔顺
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颂组词
颂开头的词语
颂在中间的词语
颂结尾的词语
颂成语
颂开头的成语
颂在中间的成语
颂结尾的成语
颂的翻译
汉英释义:laud,acclaim,hymn,ode
方言读音:◎ 粤语:zung6
姓名学:常用字,多用男性
姓名学吉凶:吉
颂的字源字形
(形声。从页(xié),公声。从“页”的字一般与“头”有关。本义:容貌,仪容)。
繁体字
异体字
颂在康熙字典中的解释
頌【戌集下】【頁部】 康熙筆画:13画,部外筆画:4画《廣韻》《集韻》《韻會》餘封切,音容。《說文》貌也。《前漢·儒林傳》魯徐生善爲頌。又唐生、褚生應博士弟子選詣博士,摳衣登堂,頌禮甚嚴。《註》與容同。又從頌,與從容同。《史記·魯仲連傳》世以鮑焦爲無從頌而死者,皆非也。《註》音從容。又《前漢·法志》年八十以上,八歲以下,當鞠繫者頌繫之。《註》謂寬容之,不桎梏也。又公也。《前漢·吳王濞傳》它郡國吏欲來捕亡人,頌共禁不與。《註》頌,猶公也。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》似用切,音誦。《正韻》稱述也。《釋名》稱頌成功謂之頌。又頌,容也。敘說其成功之形容也。《韻會》徐曰:此容儀字。歌誦者,美盛德之形容,故通作頌。後人因而亂之,以此爲歌頌字。《禮·少儀》頌而無讇。《註》頌謂將順其美。又磬名。《儀禮·大射儀》西階之西頌磬。《註》言成功曰頌。西爲隂中,萬物之所成,是以西方鐘磬謂之頌。又琴名。《左傳·襄二年》使擇美檟,以自爲櫬與頌琴。又占兆之詞。《周禮·春官·大卜》其頌,皆千有二百。《註》頌謂繇也。又姓。又《韻補》叶牆容切,音從。《揚雄·河東賦》麗鉤芒與驂蓐收兮,殷冥及祝融。敦衆神使式兮,奮六經以攄頌。
颂在说文解字中的解释
说文解字頌【卷九】【頁部】皃也。从頁公聲。,籒文。余封切。又, 似用切说文解字注(頌)皃也。皃下曰。頌儀也。與此爲轉注。不曰頌也而曰頌儀也者、其義小別也。於此同之。於彼別之也。古作頌皃。今作容皃。古今字之異也。容者、盛也。與頌義別。六詩、一曰頌。周禮注云。頌之言誦也、容也。誦今之德廣以美之。詩諩曰。頌之言容。天子之德。光被四表。格于上下。無不覆燾。無不持載。此之謂容。於是和樂興焉。頌聲乃作。此皆以容受釋頌。似頌爲容之假借字矣。而毛詩序曰。頌者、美盛德之形容。以其成功告於神明者也。此與鄭義無異而相成。鄭謂德能包容故作頌。序謂頌以形容其德。但以形容釋頌而不作形頌。則知假容爲頌其來已久。以頌字專系之六詩。而頌之本義廢矣。漢書曰徐生善爲頌、曰頌禮甚嚴、其本義也。曰有罪當盜械者皆頌繫、此假頌爲寬容字也。从公聲。余封切。又似用切。九部。按古衹余封一切。